د / أحمد على عثمان
في هذا المجلد
فى هذا الكتاب نتعلم جميعا منهج التصويب تصويب الخالق سبحانه وتعالى إلى جميع الأنبياء عليهم السلام
وتصويب الأنبياء عليهم السلام إلى الإنسانية عبر الزمان والمكان
من اراء الفقهاء
::::::::::::::::::::::::::
رأيي صَوابٌ يَحتَمِلُ الخَطأ، و رأيُ غَيري خَطأ يَحتَمِلُ الصَّوابَ.
هذه قاعِدةٌ مهمه
وهي تُستَخدمُ فيما يَحتمِلُّ الظنَّ مِن المسائل
وذلك بعد أن يجتهد الفقيه في البحث في المسألة والنظر في كافة الآراء الأخرى وأدلتها ومِن ثَمّ لا يرى إلا رأياً واحداً أقربُ للصواب.
وكحال العديد مِن القواعد الأصولية
فيمكن تَعميمُ هذه القاعدة واستخدامها في معظم مناحي الحياة، حيثُ يَغلبُ فيها الظنُّ في تقدير الأمور. فلا يجدر بأحدنا أنْ يُنزّه نفسَهُ عَن الوقوعِ في الرأي الخاطئ. ولكن دونَ أن يَصِلَ ذلك إلى المُسَلّمات،
ومن ذلك ما قال الشاعر :
وليسَ يَصِحُّ في الأفهامِ شَيءٌ — إذا احتاج النهارُ إلى دليل
التصويب :- كالصواب وضد الخطاء
أما في الاصطلاح : فقد عُرِّف بأنه :
1 – مرادف للقياس أو إصدار الأحكام .
2 – مقارنة التحصيل أو تقدير مدى صلاحية أو ملائمة شيء في ضوء غرض ذات صلة
والفرق بين التصحيح ، وبين التصويب ، والتقويم ،
أن كل واحد قريب من الآخر من حيث المعنى لكن التصحيح أدق في التعبير عن الموضوع
الخطأ لغة : ضد الصواب وهو ما لم يُتعمد ،
وأخطأ ، سلك سبيل خطأٍ . عامداً أو غيره و الخطأ العدول عن الجهة ،
وله أحوال :
1- أن يريد الإنسان غير ما يُحسن إرادته فيفعله ويسمى الخطأ التام.
2- أن يريد الإنسان ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد
3- أن يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه
والخطأ مجاوزة الحد ، أو مجاوزة حد الصواب ، يقال أخطأ إذا تعدى الصواب متعمداً أو غير متعمد .
التصويب :-
::::::::::::::::::::::::::::::
إن التصويب دستور الخالق لإصلاح الأرض وقانون الله لهداية الخلق
والتصويب منبعًا فياضًا للخير فمن بعد عنه لم يظفر بشيء منه، ومَن فطن له بلغ السعادة من أقرب باب
والتصويب ألوان كثيرة منها تصويب عقلي يحتاج إلى قوة الحجة والنصح فى البيان، ورفق فى الجدل، ولين فى الحديث.
ومَن يتأمل التاريخ البشري يجد أن التصويب كان موجودًا دائمًا بين الأفراد والجماعات والعشائر، ثم القبائل. وعندما تطور الإنسان فى ميادين الارتقاء الاقتصادي والاجتماعي والفكري ـ استمر التصويب البشرى .وفي كل آونة يوجد بعض من الطباع الشاذة والخصال البغيضة لا يقبلون التصويب والإصلاح منذ أن خلق الله الكون
وعند بداية خلق أبي البشر بالتحديد ـ بدأ تصويب لآدم عليه السلام وبدأ الصراع بين الخير وبين الشر
وقد يتصور البعض أن إبليس نجح فى مهمته في إخراج آدم من الجنة، ولكنها كانت بداية معركة التصويب فقط، والتصويب مستمر إلى آخر الزمان.
وظهر خطأ الشهوة والحب والجمال مع الأخوين قابيل وهابيل لتقع أول جريمة على الكرة الأرضية.
وليس الإنسان فقط هو الذي يحتاج الى التصويب ، بل الحيوان والطير والجن.
وصراع الحضارات المختلفة في العالم لا يكاد يخفى علينا ليكون مَن هو الأصوب لينتصر هو الذي لديه مقومات أكثر ورفاهية فى المعيشة .او غيرة وهناك من الناس مَن يدعو إلى نشر الحق، ولا يهمه المال والحكم والاقتصاد، فتقوم المعركة بينه وبين المعارضين وينشأ الصراع
وقد يتصور الإنسان أن قوة المال والجاه هي أساس الحياة؛ فيقاتل حتى يحصل عليها. ليكون في اعتقاده هو الأصوب
هذه بعض ألوان الصواب المختلفة الموجودة لدى الإنسان، ولنبدأ معًا الرحلة الطويلة من بداية البشرية ؛ لنتعرف على تصويبات الأنبياء لنتعلم منها اسلوب العتاب
تصويب الآلة
:::::::::::::::::::::::::::::::
في الاتصال عن بعد، ونظرية المعلومات، ونظرية التشفير تستخدم خاصية تصحيح الخطأ أو ترميز القنوات في اكتشاف الأخطاء وتصحيحها عند نقل المعلومات من قنوات اتصال صاخبة أو غير موثوقة حيث تُعد الفكرة الرئيسية لهذه الخاصية هي أن المُرسل يُشفر رسالته بطريقة التكرار باستخدام رمز تصحيح الخطأ (ECC)
ويتيح التكرار للمُستَلم أن يتعرف على الأخطاء المحدودة التي قد توجد في أي مكان في الرسالة، ويسمح أيضًا في أغلب الأوقات بتصحيح هذه الأخطاء دون إعادة الإرسال. كما تُمكّن خاصية تصحيح الخطأ المُستقبل من تصحيح الأخطاء دون الحاجة للجوء إلى قناة عكسية لطلب إعادة إرسال البيانات، ولكن بتكلفة عرض نطاق ترددي أعلى لقناة مُثبتة ولذلك يتم تطبيق خاصية تصحيح الخطأ عندما تكون إعادة الإرسال مكلّفة أو مستحيلة مثل: خطوط الاتصال أحادية- الاتجاه، وعندما يكون البث لأكثر من مستلم في الإرسال المتعدد . وتتم إضافة المعلومات الخاصة بخاصية تصحيح الخطأ إلى أجهزة التخزين الشامل لتسهيل استعادة البيانات التالفة
ويتم تطبيق معالجة خاصية تصحيح الخطأ في المُستلم على تيار رقمي أو على إزالة التضمين التابعة لحامل مُعَدل رقميًا. وبالنسبة للأخير، تُعد خاصية تصحيح الخطأ جزءًا من المحول القياسي إلى الرقمي الأولي عند المُستقبل. ينفذ مفكك الرموز الذي يستخدم
وهذا يسمح بأن يتم تصحيح الخطأ في أي نموذج من النماذج
عن طريق “تصويت الأغلبية” أو “التصويت الديمقراطي”.
تصل قدرة التصحيح في خاصية تصحيح الخطأ إلى:- وحدة معلومات واحدة من الثلاثية التي وقع بها الخطأ،
أو
وحدتين من المعلومات المحذوفة من الثلاثية
يمكن أن يُقال على خاصية تصحيح الخطأ أنها تعمل “بمعدل الضوضاء”، حيث إن كل وحدة معلومات تؤثر على كثير من الرموز المرسلة، ففساد بعض الرموز بسبب الضجيج يتيح عادةً لبيانات المستخدم الأصلية بأن تُستخرج من الرموز المستلمة الأخرى غير الفاسدة و التي تعتمد أيضًا على نفس بيانات المستخدم.
بسبب هذا التأثير الناتج عن “تجمع المخاطر”، تقرر أنظمة الاتصال الرقمية التي تستخدم خاصية تصحيح الخطأ أن تحدد حداً أدنى لمستوى تناسب الإشارة-مع-الضجيج وتعمل فيما فوقه وليس أقل منه مطلقًا.
هذا هو اتجاه الكل أو لا شيء — حيث أصبح التأثير الرقمي — أفضل حيث تستخدم رموز أقوى وهذا أفضل من المفهوم النظري نظرية ترميز قنوات الضجيج
يقلل تداخل البيانات المشفرة لخاصية تصحيح الخطأ خصائص الكل أو لا شيء لرموز خاصية تصحيح الخطأ المرسلة عندما يحدث انفجار أخطائي لأخطاء القناة. ومع ذلك، يوجد لهذه الطريقة شروط،، حيث يفضّل تطبيقها على بيانات المدى الضيق.
تستخدم معظم أنظمة الاتصال عن بعد رمز قناة ثابت مُصمم لقبول أسوأ الحالات من معدل أخطاء وحدات المعلومات، ثم تفشل في العمل نهائيًا إذا كان معدل الأخطاء أسوء من المتوقع. ومع ذلك، تتكيف بعض الأنظمة مع ظروف أخطاء القناة المُعطاة:- يستخدم طلب التكرار الآلي الهجين خاصية تصحيح أخطاء ثابتة طالما تستطيع هذه الخاصية التعامل مع معدل الأخطاء، ولكن إذا أصبح معدل الأخطاء عالياً جدًا، يتم التحويل إلى ARQ؛
يستخدم التعديل والترميز التكيفي مجموعة من معدلات خاصية تصحيح الخطأ، ويضيف المزيد منها للحزمة عندما تكون معدلات الخطأ أعلى في القناة، أو يتخلص منها عند عدم الحاجة إليها.
تعمل الرموز التحويلية على تيارات وحدات المعلومات أو الرموز ذات الطول الثابت لا تتغير. ويتم فكها غالبًا بواسطة خوارزمية فيتربي، ويمكن أيضًا استخدام خوارزميات أخرى أحيانًا. حيث أن خوارزمية فيتربي لفك الرموز تعطي الكفاءة الأفضل والأقرب لفك الرموز وتزيد من طول الرمز التحويلي الثابت، ولكن بتكلفة الوقت الأسي المتزايد. يمكن تحويل الرمز التحويلي إلى رمز قالب عن طريق “tail-biting”، إذا كان هناك رغبة في ذلك.
يستخدم رمز هامينج إي سي سي (Hamming ECC) عادةً لتصحيح أخطاء بطاقة الذاكرة ناند(NAND flash].
ويوفر ذلك مصحح خطأ وحدة معلومات واحدة ومكتشف خطأ وحدتي معلومات. تناسب رموز هامينج خلية المستوى الواحد الموثوقة بشكل أكبر فقط. تتطلب الخلية متعددة المستويات (MLC) الأكثر كثافة في ذاكرة ناند رمزًا أقوى لتصحيح الأخطاء المتعددة مثل البي سي إتش أو الريد سولومون.
عادةً ما يتم تنفيذ رموز القوالب الكلاسيكية باستخدام خوارزميات القرار الصعب ، مما يعني أنه يتم اتخاذ قرار صعب لكل إشارة إدخال وإخراج وهذا القرار هو الحيرة بين الإرسال إلى وحدة معلومات واحدة أو إلى لا شيء. والعكس أن خوارزميات القرار السهل مثل الإشارات القياسية لعملية مفكك الرمز فيتربي، والتي تسمح بمعدل تصحيح أخطاء أعلى من تفكيك الرمز عن طريق خوارزميات القرار الصعب.
غالبًا ما يتم الجمع بين رموز القوالب الكلاسيكية (الجبرية) والرموز التحويلية في خطط ترميز متصلة، يقوم فيها الرمز التحويلي القصير ذو الطول الثابت ومفكك فيتربي، بأغلب الوظائف، ويتخلص فيها رمز القالب (عادةً ريد-سولومون) ذو الحجم الرمزي وطول القالب الأكبر، من أي أخطاء قام بها مفكك الرمز التحويلي. عملية واحدة لهذه العائلة من رموز تصحيح الخطأ يمكن أن تخلف معدلات أخطاء منخفضة جدًا، ولكن يُنصح بتكرار العملية في حالة الإرسال على المدى البعيد (مثل: عمق المسافة).
الرموز المتصلة مناسبة للتطبيق العملي في الأقمار الصناعية واتصالات المسافات البعيدة حيث استخدمت رحلة هذه التقنية أول مرة عام 1986 أثناء الذهاب إلى كوكب أورانوس.
استخدمت سفينة جاليليو (Galileo) الفضائية الرموز المتصلة وقامت بتكرار العملية لتقوم بتعويض معدلات الخطأ العالية جدًا بسبب ظروف انعدام الهواء.
أحيانًا تستدعي الضرورة فك رموز وحدات المعلومات مفردة من الرسالة فقط، أو التحقق مما إذا كانت الإشارة المستلمة تمثل كلمة مشفرة، دون النظر إلى الإشارة كاملةً. ويكون ذلك مهمًا في ضبط تدفق، حيث تكون الكلمات المشفرة أكبر من إمكانية فكها بالسرعة المعتادة، وتتمثل الحاجة في وحدات بت صغيرة من الرسالة. أصبحت هذه الرموز أيضًا أداة مهمة في نظرية التعقيدات الحسابية، في تصميم احتمالية مراجعة البرهان.
يقصدبالرموز القابلة للفك محليًا رموز تصحيح الخطأ التي يمكن أن يتم فيها اكتشاف وحدات المعلومات المفردة في الرسالة عن طريق النظر فقط إلى عدد صغير (ثابت تقريبًا) من مواقع الكلمة المشفرة، حتى بعد تلف بعض مواقع الكلمة المشفرة. الرموز القابلة للاختبار محليًاهي رموز تصحيح الخطأ التي يمكن فيها اكتشاف ما إذا كانت الإشارة قريبة من الكلمة المشفرة بالنظر إلى عدد صغير من مواقع الإشارة فقط.
السالكين طريق التصويب فى الحكم والعلم
:::::::::::::
إ ن الله سبحانه وتعالى حكم في هذه القضية
حيث قال:
( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
فهذهالآية تدل على السالك طريق التصويب :- أن الحكم لله، لا يجوز لإنسان يؤمن بالله وله عقيدة راسخةأن يحارب حتى يصل إلى منصب
وهذه الآية نزلت فى قلب سالك طريق التصويب بوعد الله – سبحانه – إذا أرد أن يذل أو يعز بقدرته
فالله سبحانه وتعالى يأمر السالك طريق التصويب أن يقول لربه شاكرًا ومفوضًا إليه ومتوكلاً عليه: “اللهم مالك الملك” آي لك الملك كله، “تؤتي الملك مَن تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز مَن تشاء وتذل مَن تشاء”، وفي ذلك أنت المعطي وأنت المانع، ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن.
ويعرف السالك طريق التصويب
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ويتأمل
قوله تبارك وتعالى:
( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) .
وليتدبر كذلك قوله عز وجل:
( انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ…)
وليدبر أيضًا قوله تعالى:
( يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)
والصراع بين الحق والباطل موجود ولكن هذه الآيات نتعلم منـها أن قـدرة الحـكم وقوة السلـطان والتمكيـن في الأرض هبة يعطيها الله لمن يشاء
قال تعالى: ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .
وإن أخطر صراع العالم والإنسانية بين الحكام والعلماء؛ فصلاح العالَم بهما وخرابه بصارعهما
فالحكام لديهم الذكاء والقوة والسلطة والجاه
والعلماء لديهم قلوب الناس والعلم والمعرفة والفهم والنظريات وأسباب الحجة والبرهان، والأدلة القاطعة.
وقد تتعارض الفئتان؛ فينشأ الخلاف ، وتستحيل الحياة إلى الجحيم، وحينئذ لا يقتصر الضرر على هاتين الشخصيتين، بل يتعذب باختلافهم كل مخلوق حتى الحيوان والجماد.
والصواب :-
::::::::::::::::::::::::
إذا استمع الحاكم للعلماء وأذعن لهم، ووقر العلماء حكامهم ولم يبخلوا عليهم بنصيحة أو مشورة ـ فإن البشرية تسعد كلها، وتعم الفرحة وتسود العدالة، ويعيش الناس في أمن واطمئنان، حتى الحيوان في وكره، والنمل في جحره.
ومثال هؤلاء الحكام ادريس وداود وسليمان عليهم السلام وغيرهم وعلى سالك طريق التصويب أن يطيع الحاكم العادل؛ لأن الله عز وجل أمر بذلك،
قال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) .
فعلى السالك طريف التصويب أن يستمد أخلاقه من الإنسانية
:::::::::::::
وما تعارف عليه الناس وأجمع عليه العلماء، وما كان معقولاً، وما كان نابعًا من ضميره، وأن يلتزم العالم بتصديق ما أقره الحق، وتنفيذ ما يحبه الله من أحكام، والأخذ بما أوحى الله به من مكارم الأخلاق.والأخلاق الحسنة كثيرة ثمرتها الفضائل؛ لذلك نقول: هذا عالم فاضل لأنه اتصف بالفضائل.
والفضائل هي كمال المعارف النظرية والوصول بالتفكير والتأمل إلى الاتصال بالنور الأعلى، وهي معرفة المعقولات أيها يجب أن يفعل وأيها يجب أن يُغفل. وعلى العلماء أن يسيروا على مبادئ الأخلاق، وإرادة الخير واجتناب الشر باتباع ما يجب كما يجب بإرادة ثابتة لا تتزعزع.
فعلى السالك طريف التصويب من الإنسانية
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أن يلتزم بالأخلاق بأن يكون عالمًا بها عارفًا بقيمتها يفعلها بإرادته لا يخشى شيئًا بأن يكون ثابتًا على الفضيلة؛ فلا يتغير بتغير الأحوال والأزمان؛ فالإنسان الفاضل فاضل في فقره وغناه، وعسره ويسره، وفي قوته وضعفه، أمام نفسه كما هو أمام الناس، إزاء أعدائه كما هو إزاء أصدقائه.
فعلى السالك طريف التصويب من الإنسانية
::::::::::::::::::::::::::::::::::
أن يلتزم بهذه الأخلاق مبتغيًا بها وجه الله تعالى ومرضاته، وألا يقصد بها جلب منفعة دنيوية.وعليه كذلك أن يلتزم بهذه الأخلاق مسرورًا بها راغبًا فيها.وأفضل هذه الأخلاق الإيمان بالله تعالى، والتمييز، والحكمة، والشجاعة، والعدل، والعفة؛ فالأولى مثال لأعمال القلوب، والثانية والثالثة للعقل، والرابعة والخامسة مثال لأعمال الأجساد، بذلك يتخلق العالم بأخلاق قلبه وعقله وجسده المتمثلة جميعها في التصويب .
وهناك أخلاق شخصية؛ مثل الكرم والجود، وهناك اجتماعية؛ مثل احترام الأسرة والعمل، وأخلاق عامة؛ مثل العلاقة بين الناس متمثلة في الأمانة والأدب والتواضع.والصدق أعظم الصفات؛ فعلى الإنسان أن يخبر بما هو حق، سواء بالقول أم العمل أم السكوت؛ لأن الصدق ملكة نفسية سامية، وقوة إرادة عظيمة، بها يبرهن الإنسان على حسن خلقه بلا تكلف.ومن صفات الإنسان الخلقية أن يتحلى بالصبر، وذلك بأن يحبس نفسه عن الجزع؛
قال الله لنبيه
( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ…) .
ومن الأخلاق أيضًا العدل، وذلك بأن يعطي الإنسان كل ذي حق حقه من غير تمييز أو محاباة، أو تدخل لهوى النفس، أو تفرقة بين المستحقين.وقد عرَّفه العلماء بأنه: هيئة نفسانية يقدر بها على مساواة الأشياء الزائدة والناقصة؛ حتى تكون في تعادل وانسجام.ومن الصفات العفة، وهي ضبط النفس عن الشهوات، وضبطها عن الاكتفاء بما يقيم الجسد ويحفظ صحته، مع اجتناب الإسراف، والاقتصاد في جميع الملذات.ومن الأخلاق أيضًا عدم الاسترسال في الانفعالات المختلفة، وعدم الاسترسال في الشهوات الحسية،
قال تعالى:
{…وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}.
ومن الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها الإنسان: عدم المباهاة بالعلم.عن أبي جريح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله
(لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتمـاروا به السفهاء، ولا لتجتازوا به المجالس؛ فمن فعل ذلك فالنار النار)
وعلى السالك طريق التصويب :-
::::::::::::::::::::::::::::::::::
أن يعمل بمقتضى علمه،
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: “إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يُقال لي: قد علمت فماذا عملت فيما علمت؟”
.ومن أخلاق السالك طريق التصويب :- عدم كتمان العلم، وأن يكون راسخًا في علمه، قال رسول الله
(العلم علمان: علم على اللسان؛ فذلك حجة الله تعالى على خلقه،وعلم في القلب؛ فذلك العلم النافع).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “إذا زل العالم زل بزلته عالم من الخلق”.
من محتويات مجلد التصويب
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الفصل الأول:-
التصويب من الله سبحانه وتعالى للأنبياء عليهم السلام
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
المبحث الأول :-
المنهج الربانى لتصويب الأنبياء
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ويتحدث عن
1- ما نتعلمه من تصويب الله سبحانه لأبى البشر
2- ما نتعلمه من التصويب لأولاد آدم علية السلام
3- التصوب على يد شيث عليه السلام
4- التصويب على يد إدريس
5- التصويب الإلهي لنوح (عليه السلام)
6-التصويب لقوم عاد
7- التصويب على يد إبراهيم عليه السلام
8- التصويب الإلهي لسيدنا اسماعيل عليه السلام
9- التصويب زمن إسحاق ويعقوب عليه السلام
10- التصويب زمن يوسف عليه السلام
11- تصويب نتعلمه من داود عليه السلام
12- تصويب نتعلمه من سليمان عليه السلام
13- تصويب نتعلمه من قصه يونس عليه السلام
14 – تصويب نتعلمه من شعيب عليه السلام
15 – تصويب نتعلمه من موسى عليه السلام
16- التصويب بمولد المسيح عليه السلام
17 – التصويب والعتاب الذى نتعلمه من النبي عليه أفضل الصلاه والسلام في اجتهاد
المبحث الثاني :-
منهج القرآن لتصويب الصحابة
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ويتحدث عن
بعض تصويب وعتاب القرآن الكريم للصّحابة رضي الله عنهم
1- تصويب خطأ من ترك الخطبة وانفضَّ إلى التجارة
2- تصويب خطأ من أشاعوا تطليق النبي لنسائه
3- تصويب خطأ من رفعوا أصواتهم فوق صوت النبي
4- تصويب من قتل الرجل الذي شهد أن لا إله إلا الله
5- تصويب خطأ حاطب بن أبي بلتعة
6- تصويب خطأ الأعراب
المبحث الثالث :-
منهج القرآن لتصويب جميع الإنسانيه باختلاف العقيدة واللون واللسان
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
منها
1- تصويب أهل الكتاب
2 التصويب والرد على من أ نكر البعث
3- تصويب إلى أبى لهب
4- تصويب ووعيد للمنافقين
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الفصل الثاني :- منهج الأنبياء في تصويب الإنسانية
:::::::::::::::::::::
المنهج النبوي في التصويب
المبحث الأول :- أسباب الخطأ
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
من أسباب الخطأ :-
1- العجلة والتسرع
2- الجهــــــل
3- الكبر
4- الحســـــــــــــــــــــد
5- الهــــــوى
6- الغضب
المبحث الثاني :- بعض ما ورد في الأثر
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
1- عتاب النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار
2- شعر حسان بن ثابت في الأنصار
3- بعض العتابات فى تقسيم الغنائم
4- لا غلول في المغنم
5- إعطاء رسول الله
المؤلفة قلوبهم من الغنائم
6- شعر عباس بن مرداس يستصغر ما أعطى
7- توزيع غنائم حنين على المبايعين من قريش
8- ما أعطاه رسول الله لرجال من أفناء القبائل
9- لماذا لم يعط رسول الله جعيل بن سراقة
10- الخارجين من الدين بالتعمق فيه
المبحث الثالث :- المنهج النبوي في التصويب
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أهميه المنهج النبوي في التصويب
من هذا المنهج
1. تصويب النية لله سبحانه وتعالى
2. التصويب باتخاذ الموا قف من المخطئ
أ- التصويب بالغضب
ب – التصويب بالهجر
ج – التصويب بالدعاء
د – التصويب بالتوبيخ بشروط
ه – التصويب بالضّرب بشروط
3. عدم المحاباة في تصويب الأخطاء
4. الخطأ من طبيعة البشر
5. تصويب خطأ الفرد
6. تصويب خطأ المجتمع
7. تدارك الخطأ وتصويبه مباشرة
8. النهي عن الخطأ والتعليل لذلك
9. النهي عن الخطأ والتنفير منه
10. – مضرة الخطأ وخطورته
11. بيان عِظَــم الخطـــأ
12. إنكار الخطأ وقبول بقية الصواب
13. تصويب الأهم فالأهم
14. الأمــر بالكف عن الخطأ
15. التصويب بالحوار والإقناع
16. التصويب بالتعريض و البيان العام
17. التصويب بالمدح والثناء
18. التصويب عمليا أمام المخطئ
19. التصويب بتقديم البديل المناسب
20. التصويب بالإزالة
21. الحروب بين الخطأ والتصويب
22. التصويب بالرفق
23. التصويب بالرحمة
24. التصويب بالحكمة
والموعظة الحسنة
25. التصويب بأخلاق الأنبياء عليه السلام
كل هذه العناصر بالشرح والتفصيل فى صفحات هذا الكتاب
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
وكانت خاتمه الكتاب
بهذا الدعاء فى التصويب
من جميع الأخطاء
:::::::::::
يا ودود – يا ودود- يا ودود- يا ذا العرش المجيد – يا فعال لما تريد – لك الحمد ولك الشكر على جميع النعم – اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك – اللهم يا حي يا قيوم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم انك حميد مجيد – يا رب – يا رب – يا رب – اسألك بعزك الذي لا يرام – وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ اركان عرشك – يا مغيث اغثني ..يا مغيث اغثني..يا مغيث اغثني.. صوب أخطائي – ورزقني الأفضل والأحسن والأجمل والأوفر والأعلم في الدنيا والآخرة – اللهم لا تشمت اعدائي بخطئي ، ، انت ثقتي ورجائي واجعل حسن ظني بك شفائي، اللهم ثبت علي عقلي وديني، وبك يا رب ثبت لي يقيني وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني وابعد عني شر من يؤذيني، ولا تحوجني لطبيب يداويني، اللهم استرني على وجه الارض، اللهم ارحمني في بطن الارض، اللهم اغفر خطئ يوم العرض عليك ، بسم الله الرحمن الرحيم طريقي والرحمن رفيقي والرحيم يحرسني من كل شيء يلمسني، اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد،اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي – واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي . اللهم يا مسهل الشديد – و يا ملين الحديد و يا منجز الوعيد و يا من هو كل يوم في امر جديد، اخرجني من الضيق الى أوسع الطريق بك – ادفع ما لا أطيق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،…اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ،وصويت خطأة ورحمتك التي شفيت بها أيوب بعد الابتلاء وصويت خطأة أن لا تبق لي هما ولا حزنا ولا ضيقا ولا سقما إلا فرجته، وأن تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي أحبتي،…اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به وباعد بيني وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب،…اللهم بشرني بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وصويت خطأة وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى، وصويت خطأة … ربي ها أنت ترى مكاني و تسمع كلامي و أنت أعلم من عبادك بحالي ربي شكواي لك لا لأحد من خلقك فاقبلني في رحابك في هذه الساعة المباركة، ربي إني طرقت بابك فافتح لي أبواب سماوتك و أجرني من عظيم بلائك،…اللهم يا مسخر القوي للضعيف و مسخر الجن لنبينا سليمان و مسخر … الحديد لنبينا داود و مسخر النار لنبينا ابراهيم سخر لي عبادك الطيبين وجعلهم حولي وسهل لي أموري وارزقني من حيث لا أحتسب ، ربي بحولك و قوتك و عزتك …و قدرتك أنت القادر علي ذلك وحدك لا شريك لك.. اللهم إني أسألك بخوفي من عظمتك و طمعي برحمتك أن ترزقني ما كان خيرا لي في ديني و دنياي و معاشي …و عاقبة أمري عاجله و اجله، اللهم إني أشكو لك قلة حيلتي و هوان أمري و ضعف قوتي، اللهم إني أسألك أن تصرف عني شتات العقل و الأمر و التفكير، ..ربي آثرني و لا تؤثر على ، ربي انصرني و لا تنصر علي. إلهي ارحم ضعفي ..و فرج همي و اجبر كسري و أمن خوفي ، و فرج من عندك لا مد له، و خير من عندك لا عدد له – ،،اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا –
يا رب أسالك الراحة لكل إنسان
ضاقت عليه دنياه وذرفت عيناه يا الله أفرح قلوبا أنهكها التمني وبشر أصحابها بفرح لا يذكرهم بوجعهم وأسعد قلوبهم وأسعدنا بصحبتهم .اللهم أغفر لوالدي وأدخلهم جنتك يا أرحم الراحمين. وارزقنا النظر الى وجهك الكريم وأحسن خاتمتنا
اللهم يامن لا تضيع لديك الودائع احفظني وأهلي وأحبتي والمؤمنين .
بأسمائك يا رب الحسنى و أسرارها التي أقمت بها الكون
نسألك يا ربنا أن تصوب الخطأ وأن تغفر الذنب والزلل
وبمكنون صفاتك أن ترزقنا الصواب والأفضل والأحسن في الدارين وأن ترزقنا زياده في العلم .
وأن تكرم من أرشدنا وعلمنا وأصحاب الحقوق بخيري الدنيا والآخرة
فما كان من خير فمن الله سبحانه و تعالى و ما كان من تقصير فمنى و من الشيطان
وأن تجعل كتابي خالصا لوجهك الكريم
وأن تجعل كتابي منفعة لكل البشر وأن ترزقنا به خيرى الدنيا وثواب الآخرة
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
– اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد ، – استغفر الله وأتوب اليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم آمين
وإلى اللقاء فى المجلد الحادى عشر
الولايات المتحدة الإنسانيه
